Warisan Adiluhung yang Mengiringi Sakralnya Tata Upacara Kasultanan Di dalam khazanah budaya Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, gamelan bukan sekadar seperangkat alat musik tradisional. Gangsa merupakan bagian dari sistem budaya Jawa yang menyatukan unsur seni, spiritualitas, tata pemerintahan, serta filosofi kehidupan. Setiap denting nada yang dimainkan mengandung simbol, doa, dan tata nilai yang diwariskan turun-temurun selama berabad-abad. Selain memiliki Gangsa Ageng yang digunakan untuk mengiringi berbagai pertunjukan seni dan upacara budaya, Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat juga memiliki seperangkat gamelan pusaka yang dikenal sebagai Gangsa Pakurmatan Kagungan Dalem. Berbeda dengan gamelan pada umumnya, Gangsa Pakurmatan hanya dibunyikan pada prosesi-prosesi kenegaraan dan upacara adat yang memiliki kedudukan sangat sakral. Gangsa Pakurmatan terdiri atas empat kelompok utama, yaitu: Kanjeng Kiai Guntur Laut (Gangsa Monggang) Kanjeng Kiai Kebo Ganggang (Gangsa Kodhok Ngorek) Kanjeng Kiai Sekati, yang terdiri dari Kanjeng Kiai Guntur Madu dan Kanjeng Kiai Nagawilaga Gangsa Carabalen Keempat pusaka budaya tersebut menjadi simbol kesinambungan sejarah, legitimasi kekuasaan, sekaligus manifestasi falsafah Jawa yang menempatkan harmoni antara manusia, alam, dan Sang Pencipta sebagai dasar kehidupan. Kanjeng Kiai Guntur Laut Gangsa Monggang, Simbol Keagungan dan Legitimasi Raja Di antara seluruh Gangsa Pakurmatan, Kanjeng Kiai Guntur Laut, atau lebih dikenal sebagai Gangsa Monggang, merupakan gamelan yang memiliki kedudukan paling tinggi dan paling sakral. Menurut tradisi Keraton, perangkat gamelan ini dipercaya telah ada sejak masa Kerajaan Majapahit sebelum kemudian diwariskan kepada Kesultanan Mataram Islam. Setelah Perjanjian Giyanti tahun 1755, pusaka tersebut menjadi bagian dari Kagungan Dalem Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Kesederhanaan perangkat Gangsa Monggang justru menjadi sumber kewibawaannya. Laras pelog yang hanya memainkan tiga nada (2, 3, dan 5) menciptakan suasana agung, khidmat, dan penuh kewibawaan. Karena fungsi spiritualnya yang sangat tinggi, Gangsa Monggang hanya memainkan satu gendhing, yaitu Gendhing Monggang, yang secara turun-temurun menjadi simbol kebesaran dan legitimasi pemerintahan Sultan. Gangsa ini hanya dibunyikan pada momentum-momentum yang sangat penting, antara lain: Upacara Penobatan Sultan (Jumenengan) Penyambutan tamu negara atau tamu agung Keraton Kelahiran putra mahkota dari Permaisuri Upacara Supitan (Khitan) putra Sultan Jamuan resmi Keraton pada malam ganjil akhir Ramadan Garebeg Sawal Garebeg Mulud Garebeg Besar Prosesi pemakaman Sultan Pada masa lampau, Gangsa Monggang juga mengiringi latihan perang prajurit serta pertunjukan rampogan macan dan adu banteng di Alun-Alun Utara sebagai simbol kekuatan negara. Kanjeng Kiai Kebo Ganggang Gangsa Kodhok Ngorek, Lambang Siklus Kehidupan Gangsa berikutnya adalah Kanjeng Kiai Kebo Ganggang, yang dikenal pula sebagai Gangsa Kodhok Ngorek. Sebagaimana Gangsa Monggang, gamelan ini dipercaya berasal dari warisan budaya Majapahit yang kemudian menjadi pusaka Kesultanan Mataram Islam sebelum diwariskan kepada Keraton Yogyakarta pasca Perjanjian Giyanti. Gangsa Kodhok Ngorek menggunakan laras slendro dengan hanya dua nada, yaitu 5 dan 6. Kesederhanaan bunyi tersebut menghasilkan suasana meditatif yang khas sehingga hanya dimainkan untuk dua gendhing, yaitu: Kodhok Ngorek Nagalantur Gangsa ini digunakan pada berbagai prosesi sakral, seperti: Penobatan Sultan Kelahiran putri Sultan Upacara Tetesan (menuju kedewasaan putri Sultan) Garebeg Sawal Garebeg Mulud Garebeg Besar Prosesi pemakaman Sultan Dalam filosofi Jawa, suara Kodhok Ngorek melambangkan siklus kehidupan, kelahiran, pertumbuhan, serta kesinambungan generasi yang menjadi dasar keberlangsungan sebuah kerajaan. Kanjeng Kiai Sekati Media Dakwah Islam yang Menjadi Tradisi Budaya Jawa Gangsa Sekati merupakan salah satu peninggalan budaya Islam-Jawa yang paling terkenal. Berbeda dengan Gangsa Pakurmatan lainnya, Gangsa Sekati hanya dimainkan pada rangkaian Perayaan Sekaten, yakni tradisi yang diselenggarakan untuk memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW. Tradisi Sekaten diyakini telah berkembang sejak masa Kesultanan Demak sebagai media dakwah Islam melalui pendekatan seni budaya. Ketika Kesultanan Mataram berkembang, tradisi tersebut diteruskan hingga kini tetap lestari di Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Semula Gangsa Sekati terdiri atas dua perangkat: Kanjeng Kiai Guntur Madu Kanjeng Kiai Guntur Sari Keduanya dibuat pada masa pemerintahan Sultan Agung Hanyakrakusuma sekitar tahun 1644 Masehi, sebagaimana ditunjukkan melalui candra sengkala memet: “Rerenggan Woh-Wohan Tinata ing Wadhah.” Setelah Perjanjian Giyanti, kedua perangkat dipisahkan. Kanjeng Kiai Guntur Madu menjadi milik Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Kanjeng Kiai Guntur Sari menjadi milik Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Untuk menjaga kelengkapan perangkat Sekati, Sri Sultan Hamengku Buwono I kemudian membuat gamelan baru yang diberi nama Kanjeng Kiai Nagawilaga sebagai pasangan Kanjeng Kiai Guntur Madu. Dalam pelaksanaan Sekaten, terdapat tata letak yang penuh makna. Karena dianggap lebih tua, Kanjeng Kiai Guntur Madu ditempatkan di Pagongan Kidul, yaitu di sisi kanan Sultan ketika menghadiri upacara di Masjid Gedhe Kauman. Sementara Kanjeng Kiai Nagawilaga ditempatkan di Pagongan Lor. Sebelum dimainkan, kedua gamelan menjalani prosesi pemeriksaan laras serta jamasan, yaitu ritual pembersihan pusaka yang mencerminkan penghormatan terhadap benda-benda warisan budaya. Tradisi perawatan tersebut menjadi simbol bahwa pusaka bukan sekadar benda sejarah, melainkan amanah budaya yang harus dijaga lintas generasi. Gangsa Carabalen Irama Kehormatan dalam Tradisi Keprajuritan Gangsa Pakurmatan yang terakhir adalah Gangsa Carabalen. Saat ini perangkat tersebut disimpan di Sitihinggil Lor Keraton Yogyakarta, setelah sebelumnya pernah berada di Kompleks Kepatihan. Pada masa lalu, Gangsa Carabalen memiliki fungsi yang lebih bersifat seremonial dan militer, antara lain mengiringi: Penyambutan tamu kehormatan Keraton Prosesi Garebeg Latihan baris-berbaris prajurit putri Jemparingan (panahan tradisional) Karakter musikal Gangsa Carabalen mencerminkan semangat kedisiplinan, keberanian, serta kesiapsiagaan prajurit Keraton dalam menjaga martabat negara. Filosofi Gangsa Pakurmatan Gangsa Pakurmatan mengajarkan bahwa kebesaran sebuah kerajaan tidak hanya diwujudkan melalui kekuatan politik dan militer, tetapi juga melalui tata budaya yang luhur. Menariknya, sebagian besar Gangsa Pakurmatan hanya menggunakan sedikit nada yang dimainkan secara berulang (repetitif). Dalam perspektif estetika Jawa, kesederhanaan tersebut justru melahirkan suasana yang agung, tenang, dan penuh kekhusyukan. Filosofi tersebut mengandung pesan bahwa kebijaksanaan tidak selalu lahir dari kerumitan, melainkan dari keteraturan, keseimbangan, dan keselarasan. Setiap denting Gangsa Pakurmatan menjadi simbol perjalanan manusia menuju harmoni dengan Tuhan, sesama manusia, alam semesta, dan negara. Nilai-nilai inilah yang menjadi ruh kebudayaan Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat hingga tetap lestari pada masa kini. Pelestarian Warisan Budaya Gangsa Pakurmatan Kagungan Dalem merupakan bagian penting dari Warisan Budaya Takbenda yang merepresentasikan identitas sejarah, seni, spiritualitas, dan tata pemerintahan Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Bagi Perkumpulan Brayat Ageng Jogjakarta Riau (PRAJA RIAU), memperkenalkan sejarah dan filosofi Gangsa Pakurmatan kepada masyarakat merupakan bagian dari upaya melestarikan nilai-nilai luhur budaya Jawa agar tetap hidup di tengah perkembangan zaman. Melalui publikasi edukatif seperti ini, diharapkan generasi muda semakin memahami bahwa gamelan Keraton bukan sekadar instrumen musik tradisional, melainkan pusaka budaya yang menyimpan jejak sejarah panjang, kebijaksanaan leluhur, serta filosofi kehidupan yang menjadi bagian tak terpisahkan dari peradaban Nusantara. Daftar Pustaka KRT Widyacandra Ismayaningrat, dkk. (2016). Serial Khasanah Pustaka KHP Widyabudaya: Bab Kagungan Dalem Gangsa lan Ringgit. Yogyakarta: KHP Widyabudaya Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. R.M. Soedarsono. (1997). Wayang Wong: Drama Ritual Kenegaraan di Keraton Yogyakarta. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Wawancara dengan ML Susilomadyo, November 2017. Vetter, Roger. Gamelan Resources. Diakses Januari 2018. Situs Resmi Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat (https://kratonjogja.id) Kontak Media: Media Center Perkumpulan Brayat Ageng Jogjakarta Riau Website : www.prajariau.org – www.prajariau.id E-Mail : admin@prajariau.org – admin@prajariau.org Post navigation MAKAM IMOGIRI: PERISTIRAHATAN ABADI RAJA-RAJA MATARAM: Jejak Spiritualitas, Arsitektur, dan Warisan Adiluhung Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat MAKNA DAN FILOSOFI TARI SEBAGAI SARANA PENDIDIKAN DI KERATON NGAYOGYAKARTA HADININGRAT.
